পঞ্চমী তিথিতে বেলতলায় মায়ের বোধন দিয়ে পুজোর শুরু হয়। পুজোর প্রতিদিন সকাল এবং সন্ধ্যায় চণ্ডীপাঠ হয়। এ বার মঠে চণ্ডীপাঠ করবেন স্বামী তিতিক্ষানন্দ। কামারপুকুরে বৈদিক মতে দুর্গাপুজো হয়। তাই কামারপুকুরে সন্ন্যাসীরা এই পুজোর পুরোহিত হতে পারেন না। বাঁকুড়ার রামকৃষ্ণ আশ্রম থেকে এ বার কামারপুকুরে দুগার্পুজোর পুরোহিত হিসেবে আসছেন শঙ্করানন্দ চৈতন্য।
একচালার হলুদ রংয়ের প্রতিমার দিঘল চোখ। চিরাচরিত সাদা ডাকের সাজ। মহাষ্ঠমীর দিনে সারা গ্রামে অন্নগ্রহন নিষিদ্ধ। নবমীর দিনে সংকল্পধারী রাজপুত পরিবারগুলোর এক সঙ্গে অন্নগ্রহন। বিজয়া দশমীর সকালে সপ্তমীর মতো এক রীতিতে শোভাযাত্রা করে এই ফোদ্দে পুকুরেইঘট বিসর্জন।
এক সময়ে এই গ্রামের মাটি খুঁড়লেই মিলত মাইন আর অস্ত্রশস্ত্র। ২০০৯-’১০ সালে বিরিহাঁড়ি, মধুপুর, বড়পাল, বাঘঝাঁপা, জারুলিয়া, সোনামুখি, ঘটিডুবা, কাজলা, সিমলির মতো গ্রামে আশ্রয় নিতেন মাওবাদী নেতারা।
তারা কেউ একশো পেরোচ্ছে, কেউ বা নবতিপর। কেউ আবার অর্ধশতাব্দী পেরিয়ে প্রৌঢ়ত্বের দিকে এগোচ্ছে। এমনই নানা ক্লাব মিলিয়েই এ বার জমজমাট পুজো ময়দানের শ্যামবাজার সার্কিট!
নিজেকে জানো, নিজেকে চেনো— এটাই ভারতীয় দর্শন। এ দেশের মুনি-ঋষিরা যুগে যুগে আত্মসমীক্ষার প্রয়োজনীয়তার কথা উল্লেখ করেছেন। কষ্টিপাথরে কী ভাবে নিজেদের যাচাই করে নেওয়া যায়, এ যুগে তা মানুষকে বোঝাতে চেয়েছেন রামকৃষ্ণ-বিবেকানন্দ।
