পিটুলির আলপনায় লক্ষ্মীর পদচিহ্ন, চিঁড়ে, টুনি ফুল, পানিফল, তাল ফোঁপরা– যা যা ছাড়া কোজাগরী লক্ষ্মীপুজো অসম্পূর্ণ

কৈলাসে ফিরে গিয়েছেন দেবী উমা। এ বার তাঁর কন্যার আরাধনার পালা। আশ্বিন পূর্ণিমায় লক্ষ্মীপুজোর মধ্যে দিয়ে শেষ হয় দেবীপক্ষ। এ দিন বাড়িতে বাড়িতে পুজো পান সম্পদের দেবী। কোজাগরী লক্ষ্মীপুজো হল বাড়ির মা-ঠাকুমাদের উৎসব। দিনভর উপোস করে তাঁরা দেবীর জন্য রচনা সামগ্রী প্রস্তুত করেন। গুড় জ্বাল দিয়ে নাড়ু, তক্তি বানান। খইয়ের মোয়া পাকান। এ পুজোর আয়োজনে বাহুল্যতা নেই। আছে আন্তরিকতা, আছে শিকড়ের যোগ, আছে পল্লী বাংলার ছোঁয়া।

দেবী লক্ষ্মীর নৈবেদ্যের অন্যতম উপাদান হল চিঁড়ে। কথিত আছে, আশ্বিনের পূর্ণিমা নিশীথে লক্ষ্মীদেবী বের হন। দেখেন, কে জেগে রয়েছে। যে ব্যক্তি জেগে থাকেন, তিনি; তাঁকে বিত্ত প্রদান করেন। বলা হয়, ‘নারিকেলৈশ্চিপিটকৈঃ পিতৃন্ দেবান্ সমর্চ্চয়েৎ।/বন্ধুংশ্চ প্রীণয়েত্তেন স্বয়ং তদশনো ভবেৎ।।’

অর্থাৎ ভক্তিপূর্ণ হৃদয়ে লক্ষ্মী দেবীর পুজোর পর রাতে নারকেল ও চিঁড়ে দিয়ে পিতৃগণ এবং দেবতাদের অর্চনা করতে হবে। বন্ধুদের তা খাওয়াতে হবে এবং নিজেকেও খেতে হবে। কোজাগরী পূর্ণিমা রাতে আত্মীয়, বন্ধুবান্ধবদের নিয়ে চিঁড়ে ও নারকেলের তৈরির নানা সন্দেশ খাওয়ার কথা নীহাররঞ্জন রায়ও লিখে গিয়েছেন। এ সব খেয়ে রাত জেগে পাশা খেলতে হবে, যাতে দেবী কৃপাদান করতে পারেন।

পাবনার কিছু অংশে ‘কোজাগর’ বলে একটি শব্দের প্রচলন ছিল। নারকেলের জলে ভেজানো চিঁড়েকে ‘কোজাগর’ বলা হয়। বলা বাহুল্য এটি লোকজ শব্দ। সম্ভবত কোজাগরী পূর্ণিমা রাতের নৈবেদ্য বলে ‘কোজাগর’ শব্দের সৃষ্টি। আজও একটি পাত্রে দেবীর উদ্দেশ্যে নারকেলের জলে সিক্ত চিঁড়ে নিবেদনের রীতি রয়েছে।