দেবীর অনন্ত রূপের মধ্যে নয়টি রূপ

স্কন্দমাতা: ভল্লধারী( বল্লম) অগ্রগামী যোদ্ধা হলেন স্কন্দ। দেবসেনাপতি কার্তিক দেব তাই-ই। কার্তিকের মাতা তিনি, তাই তিনি স্কন্দমাতা। চতুর্ভূজা মাতার কোলে ধনুকধারী শিশু স্কন্দ ( কার্তিক), অন্য হাতে দুই পদ্ম ও বরাভয়।

কাত্যায়নী: মা অষ্টাদশভূজা, উজ্জ্বল হারশোভিতা, যোদ্ধৃবেশ। কুমারী এবং স্বতন্ত্রা। সসাগরা ধরা তাঁর কোলে সুরক্ষিত।

কালরাত্রি: কাল অর্থাৎ সময় পঞ্চভূতের মারক। এক কথায় সবার সমাপ্তি ঘটায় সময়। কিন্তু দেবী হলেন সাক্ষাৎ শক্তি। বিজ্ঞানও বলে, শক্তির বিনাশ ও সৃষ্টি নেই। অর্থাৎ তিনি-ই অনন্ত। কালের শেষ তাঁর হাতে, তাই তিনি কালেরও রাত্রি অর্থাৎ বিনাশিকা। কারণ, প্রলয়কালে চলিত কালেরও বিনাশ হবে। তাই রূপও ভীষণ। আলুলায়িত বেনী ( খোলা চুল), কৃষ্ণবর্ণ, অট্টহাস্য, খড়্গ-লৌহকন্টক-বরাভয় হস্ত।

মহাগৌরী: মাতৃকায়া উজ্জ্বল, কলুষ বিহীন। মাতা কিন্তু আদিতে ঘোরতর কৃষ্ণবর্ণা। মহাদেব তাই বলে ফেলেছিলেন, কালী! এতে মাতা অভিমানী হয়েছিলেন। ধ্যানে বসলেন দেবী। গৌরবর্ণা গৌরী তাঁকে হতেই হবে। প্রজাপতি ব্রহ্মা তাঁকে গৌরী করলেন, কিন্তু সেই সাথে নিজেও পাল্টা বর চেয়ে নিলেন। এই কালী রূপ তিনি ছাড়বেন না। এই রূপেই সময় এলে তিনি বধ করবেন শুম্ভ-নিশুম্ভকে। দেবী সম্মত হলেন। আমরা পেলাম পরিপূরক রূপ— দেবী কৌশিকি, দেবী চামুণ্ডা ও মাতা চণ্ডী। তাই তো হয়, সন্ধিপুজো! চণ্ড-মুণ্ড সহ সমগ্র অসুর বধ করতে মায়ের লেগেছিল দুই দণ্ডকাল, অর্থাৎ অষ্টমী-নবমীর ২৪ মিনিট করে ৪৮ মিনিট। মহা গৌরী হতে চামুণ্ডা হয়ে চণ্ড-মুণ্ড অর্থাৎ কু-প্রবৃত্তি কে নিবৃত্তি দিয়েছিলেন। আবার একেবারে যোগ মুহূর্তে বা শূন্য মুহূর্তে বধ হল মহিষাসুর রূপ আত্ম- অহং।তাই তো ১০৮ ভক্তিদীপে, অন্তঃস্থিত ১০৮ পদ্ম সমর্পণে সন্ধিপূজা সমাপন হয়। সন্ধিপূজা আসলে মনশুদ্ধি।

সিদ্ধিদাত্রী: সব শেষে সাধনায় সিদ্ধিলাভ সত্য। শাশ্বত মাতৃ কায়া, পদ্মকোরকে আসীন মাতা। শাড়ির আঁচল-এ মহাকাশ। আলুলায়িত কবরীভার (এলো চুল) হল জাগতিক জ্ঞানের গুচ্ছমূল। চার হাতে শঙ্খ -চক্র-গদা-পদ্ম অর্থাৎ সৃষ্টি -লয়-পালন-বারন।

দুর্গা, এক দেবীরই অনন্ত রূপের মধ্যে নয়টি রূপ বিশেষভাবে ধ্যেয় ( ধ্যানের যোগ্য) বলে শাস্ত্রে নিৰ্দ্দিষ্ট হয়েছে। আমরা তাঁকেই স্মরণ করি। ঋণ- বঙ্গে দুর্গোৎসব - শ্রীগিরিশ চন্দ্র বেদান্ততীর্থ, বাংলার দুর্গোৎসব - শ্রীনির্মল কর। এই প্রতিবেদনটি ‘আনন্দ উৎসব’ ফিচারের একটি অংশ।