সময় বদলায়, পরিবেশ পরিস্থিতিও। কিন্তু ভাবনারা সহজে বদলায় না। এবার শান্তিনিকেতনে বাইশে শ্রাবণ বৃক্ষরোপণ হল কিন্তু তার পরের দিনই হলকর্ষণ উৎসব করা গেল না। পরিস্থিতি বিরূপ বলেই। করোনাভাইরাস বদলে দিয়েছে চিরাচরিত রীতি, ধরন সমস্ত কিছুই। তাই তিন দিন পরে যদি বা হলকর্ষণ উৎসব হল তাতে বৃক্ষরোপণের জন্য কৃষকদের গাছের চারা বিলি হল না স্বাস্থ্য ও দূরত্ব বিধি মানতে গিয়ে। কিন্তু তা বলে কি কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের পরিবেশচেতনার ভাবনারা থেমে থাকবে?
বৃক্ষরোপণ উৎসব শান্তিনিকেতনে শুরু হওয়ার বাইশ বছর পরে ১৯৫০ সালের জুলাই মাসে ভারত সরকার বনমহোৎসব আরম্ভ করে। যা আজ আমাদের রাজ্যেও সাঢ়ম্বরে পালিত হয়। রবীন্দ্রনাথের মতো চিরকালীন প্রাসঙ্গিক মানুষের সংখ্যা খুবই কম। আর পরিবেশ নিয়ে তাঁর দূরদর্শিতা অসীম। এক সময় রাঢ় অঞ্চল ছিল লোহার গুঁড়োর আকরভূমি। তাই ‘সভ্যতার বিকাশে’ বনচ্ছেদন হয়েছিল নিষ্ঠুরভাবে। প্রকৃতির কঙ্কালসার রূপ ক্রমশ স্পষ্ট হচ্ছিল। খুব স্বাভাবিকভাবেই জঙ্গল ফাঁকা হতে থাকায় জ্বালানি কাঠের অভাব, জল শূন্যতা ও অন্যদিকে খাদ্য সঙ্কট প্রকট হচ্ছিল। পরিবেশ নিয়ে কবির ভাষণ ‘অরণ্যদেবতা’ নামে লেখা হয়েছিল। মানুষ অরণ্য সম্পদকে যেভাবে ধ্বংস করে পরিবেশের ভারসাম্য হারাতে বাধ্য করছে তারই আভাস ছিল এই ভাষণে। আজ পরিবেশপ্রেমী থেকে সমাজকর্মী সমস্ত সচেতন নাগরিকের কাছে নির্বিচারে বৃক্ষচ্ছেদ যে মাথা ব্যথার কারণ হবে তা রবীন্দ্রনাথ বুঝেছিলেন বলেই সে দিন লিখেছিলেন, ‘‘এ সমস্যা আজ শুধু এখানে নয়, মানুষের সর্বগ্রাসী লোভের হাত থেকে অরণ্য সম্পদকে রক্ষা করা সর্বত্রই সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছে।... মানুষ অমিতাচারী।... মানুষ গৃধ্নুভাবে প্রকৃতির দানকে গ্রহণ করেছে, প্রকৃতির সহজ দানে কুলোয় নি, তাই সে নির্মমভাবে বনকে নির্মূল করেছে। তারফলে আবার মরুভূমিকে ফিরিয়ে আনবার উদ্যোগ হয়েছে। ভূমির ক্রমিক ক্ষয়ে এই-যে বোলপুরে ডাঙার কঙ্কাল বেরিয়ে পড়েছে, বিনাশ অগ্রসর হয়ে এসেছে – একসময় এর এমন দশা ছিল না, এখানে ছিল অরণ্য – সে পৃথিবীকে রক্ষা করেছে ধ্বংসের হাত থেকে, তার ফলমূল খেয়ে মানুষ বেঁচেছে। সেই অরণ্য নষ্ট হওয়ায় এখন বিপদ আসন্ন। সেই বিপদ থেকে রক্ষা পেতে হলে আবার আমাদের আহ্বান করতে হবে সেই বরদাত্রী বনলক্ষ্মীকে – আবার তিনি রক্ষা করুন এই ভূমিকে, দিন্ তাঁর ফল, দিন্ তাঁর ছায়া।’’
জীবনশিল্পী রবীন্দ্রনাথ যা কবির চোখে দেখেছেন, অনুভব করেছেন, ব্যবহারিক জীবনে মানুষের মাঝে তার বিকাশ দেখতে চেয়েছেন বারবার। তাতেই তাঁর আনন্দ, তাতেই তৃপ্তি। তা না হলে বর্ষামঙ্গল, হলকর্ষণ সবেতেই বৃক্ষরোপণকে উৎসবে আয়োজনে ভরিয়ে তোলার প্রয়োজনও বোধহয় ছিল না। একই সঙ্গে বৃক্ষবন্দনা করেছেন আবার তাতে উৎসবের প্রেরণাও যুগিয়েছেন। পরিবেশ শিক্ষার আদর্শ পাঠশালা গড়তে চেয়েছিলেন শ্রীনিকেতনকে। গ্রামের মানুষ, মূলত কৃষিজীবীদের উৎসাহিত করার যাবতীয় ব্যবস্থায় যে সুচারু আয়োজন তা রবীন্দ্রনাথ ছাড়া আর কারও ভাবনাতেও আসা বোধহয় অসম্ভব। এ প্রসঙ্গে শ্রীনিকেতনের বার্ষিক উৎসবে রবীন্দ্রনাথ নিজেই বলেছিলেন, ‘‘আমাদের কর্মব্যবস্থায় আমরা জীবিকার সমস্যাকে উপেক্ষা করিনি, কিন্তু সৌন্দর্যের পথে আনন্দের মহার্ঘতাকে স্বীকার করেছি। তাল ঠোকার স্পর্ধাকেই আমরা বীরত্বের একমাত্র সাধনা ব’লে মনে করি নি। ... গ্রীস একদা সভ্যতার উচ্চ চূড়ায় উঠেছিল, তার নৃত্যগীত চিত্রকলা, নাট্যকলায় সৌসাম্যের অপরূপ ঔৎকর্ষ্য কেবল বিশিষ্ট সাধারণের জন্যে ছিল না, ছিল সর্বসাধারণের জন্যে। ... যাঁরা এখানে গ্রামের কাজ করতে আসেন তাঁদের বলি, শিক্ষাদানের ব্যবস্থা যেন এমন ভাবে মনে রেখে না করা হয় যে, ওরা গ্রামবাসী, ওদের প্রয়োজন স্বল্প, ওদের মনের মতো ক’রে যা হয় একটা গেঁয়ো ব্যবস্থা করলেই চলবে। গ্রামের প্রতি এমন অশ্রদ্ধা প্রকাশ যেন আমরা না করি।’’
